福建  黃宗云   

    初冬的北京，人們已經漸漸感到寒意。可是，身材瘦削的釋學誠身上卻透出暖暖的熱氣。這位年方四十的中國佛教協會副會長兼秘書長整日忙得團團轉，他正替年事已高的一誠會長主持國家佛教會的工作，同時又身兼福建省佛教協會會長和莆田廣化寺、西安法門寺、北京龍泉寺等全國几所著名寺院的方丈，縱然分身有朮，也要忙得不可開交。    

    盡管釋學誠身負全國佛教界重任，二○○六年十月，他又毅然承擔接管莆田南少林寺的任務。一邊與市里商討完善南少林寺的管理和遠景規划，一邊派出僧眾進駐南少林寺，著手裝修改造。十一月二日，釋學誠特地從北京趕回莆田，主持南少林寺“祈禱國泰民安世界和平法會”。在釋學誠的帶領下，1,500多名佛教界人士聚集在南少林寺，從大雄寶殿直排到寺院廣場，僧俗共同祈禱世界和平。釋學誠通過努力，把南少林寺恢復為宗教活動的場所。

    弘一傳人23歲任福建名□方丈    

    早在上世紀末，年輕的釋學誠就已嶄露頭角。一九八九年，年僅23歲的釋學誠就擔任莆田廣化寺方丈，一九九三年，他才27歲就當選為中國佛教協會副秘書長。接著，他還身兼福建佛學院院長，親自帶了三屆學員，培養的對象全是預科班優秀畢業生。釋學誠言傳身教，一批德才兼備、品學兼優的青年法師脫穎而出。釋學誠也成為佛教界和全社會關注的人物。    

    莆田素有“海濱鄒魯、文獻名邦”之譽，人文文化積澱深厚，自唐宋以來，歷代文人輩出。一九六六年八月，釋學誠出生在福建省仙游縣賴店鎮羅峰村一個佛教氛圍濃郁的家庭。他的祖母和母親信佛吃齋，在她們的影響下，12歲的他也翻起了佛經，非常喜歡附近的那座玉塔寺。后來，他看了許多佛教讀物，尤其是對唐三藏九死一生，經過九九八十一難精進求法，傳播佛教文化精神頗受影響。16歲那年，他決心出家，來到聞名遐邇的廣化寺落發為僧。    

    在廣化寺，學誠如魚得水，他師從弘一法師弟子、一代高僧圓拙法師，在圓拙法師的指點下，學誠律于行志于學，第二年便考進福建省佛學院預科班，并以總分第一名成績任“班長”，第三年又名列前茅考上北京中國佛學院本科班。一九八八年畢業后，又一鼓作氣考上校研究生。一九八九年，廣化寺方丈釋毅然法師隱退，其時，學誠已引起佛教界有識之士的關注，在釋毅然法師的推荐和全體執事的贊同下，得到德高望重的中國佛教協會會長趙朴初居士的親自關懷，還在就讀研究生課程的學誠被推上廣化寺方丈的位置。為了料理寺務，戶口在北京的學誠把研究生課程帶回寺里自學，同時挑起管理名寺事務的重擔。

    得趙朴老教誨剛柔兼修    

    廣化寺是八閩佛教一大叢林。據史書記載，這座規模居福建省寺廟之冠的千年古□創建于南朝陳永定二年（公元558年），故有“未有興化，先有廣化”之稱。史載鼎盛時期，該寺有10座大寺，120所庵堂，所住僧尼達1,000余人。解放后，廣化寺得到政府的重視和保護，一九八三年，隨著宗教政策的落實，重建后的廣化寺被國務院列為全國漢族地區第一批重點開放的寺院之一。廣化寺在佛教界以堅守佛教傳統戒律和重視佛教文化教育事業兩方面的成績而引人注目，被趙朴初居士譽為全國三大模范叢林之一。    

    學誠在佛學研究方面有較深的造詣，十几年來，他撰寫了數十萬字的佛教論文發表在有影響的佛教刊物上。為了不落后于時代，他學計算機、上因特網，注意了解國內外大事。這個看起來并不魁梧的一介年輕僧伽，不論做什么事，總是有板有眼，心神專注。用學誠自己的話說：“凡事一定要有信心，遇到困難不要放棄。”話雖朴素，卻見理性。他為一個管理260多人的名寺，付出了艱辛的汗水。學誠的高風懿行，領眾修學、住持正法，更是得到朴老的肯定和贊賞，朴老特地為其題詩：“律己其志剛，接物其氣柔。學修不出門，聲教及遐邇，如何辦道場，儻于此間求。”這是一個世紀老人對一個青年后輩的贊許，更是一種殷殷的期望。

    伴隨改革開放事業發展，佛教也面臨自身人才缺乏的問題。釋學誠認為，佛教教育必須引導廣大四眾弟子從原始的、片面的、落后的、短視的、陳舊的觀念里解放出來，走面向社會、面向世界的道路。因為佛教是在人類社會中誕生的，它的存在與延續，只有與社會相適應相協調，才能順應民心。其次，佛教教育必須積極引導廣大四眾弟子在繼承和發揚佛教優良傳統的基礎上，吸收現代科學中涌現出來的觀點正確、內容新穎的研究成果，不斷丰富自己的學朮領域。學誠這些頗具獨特的見解和新穎的觀點在全國佛教會上引起了不小的轟動。

    認定班禪轉世金瓶掣簽的首位漢僧    

    小荷漸露尖尖角。年輕的學誠，因德才兼備，品學兼優而得到佛教界的推崇。一九九五年十一月二十九日，在西藏大昭寺舉行認定十一世班禪大師轉世靈童的金瓶掣簽儀式上， 

    29歲的漢僧釋學誠身著醒目的袈裟，和眾多的藏僧一起參與這個舉世矚目的庄嚴儀式。人們看到當晚中央電視台新聞聯播的生動畫面，在全國佛教界引起轟動。因為這一次學誠是全國佛教界十位代表之一，同時也是全國漢語系佛教界的唯一代表，跟隨國務院代表、國務委員羅干為團長的中央代表團參加在大昭寺認定11世班禪大師轉世靈童金瓶掣簽這一歷史性盛會。年輕的釋學誠，成為自清朝以來第一個出席這種歷史性活動的首位漢族僧人而名傳遐邇。    

    作為一名學有所成，在佛教界有影響的年輕佛子，學誠受到了國內外佛教界的廣泛關注。他每年都要出國訪問、講學、交流，先后應邀到印度、斯里蘭卡、新加坡、印度尼西亞、泰國、美國、日本、韓國、台灣、香港等20多個國家和地區參觀、考察、訪問，并出境講經100多場。因為太年輕了，有時難免出現“意外”之事。一九九一年，在學誠出訪斯里蘭卡、尼泊爾等國時，人家不相信還有這么“嫩”就當上“方丈”的。主人經過一番“挑剔性”的盤考，才相信此乃“真品”而非膺品，最后斯里蘭卡總統和總理都出來接見。一九九六年六月，學誠隨同中央代表團出訪泰國，這位年輕的佛子引起了泰國國王普密蓬和僧王法福的極大興趣，國王普密蓬親筆題寫下：“希望佛祖保佑我們之間的友誼長存，團結和平。”僧王法福把親自監制的釋迦牟尼佛銅像贈給學誠留念，釋學誠為架起鄰邦友誼的彩橋作出貢獻。

    出任中國佛教協會副會長兼秘書長    

    二○○二年，釋學誠當選為中國佛教協會副會長，又兼秘書長，成為中國佛教協會新一屆領導集體中最年輕的一位！二○○四年，釋學誠榮膺西安法門寺方丈﹔二○○五年又榮膺北京龍泉寺方丈。釋學誠的心全扑在中國的佛教界上，他的活動議程每月都是排得滿滿的。

    位于貴州省印江土家族苗族自治縣的焚淨山，連綿不斷的山體上有萬臥米彌勒佛。這些年來當地為焚淨山的定位頗費心思。二○○四年九月，釋學誠親臨焚淨山考察，并參加焚淨山佛教文化研討會。經過考察了解，釋學誠認為“焚淨山自隋唐以來就辟為佛教道場，至明萬歷年間尤盛。山中焚為林立，故得名‘焚淨’。”并親自題了“焚淨山彌勒菩薩道場”，為焚淨山躋身佛教名山一錘定音。二○○六年十一月十四日，釋學誠剛參加完全國宗教團體領導人座談會，來不及吃飯立即又趕去參加安徽九華山回香閣萬佛塔的開光典禮儀式。身為佛門少壯的釋學誠，為中國佛教事業殫盡心力。

    釋學誠認為，佛教與國家的命脈息息相關，佛教應該在國家大環境中得以體現﹔同時，佛教也要依法納入社會主義軌道。在寺廟舉辦的法會上，他引導佛教信徒首先應當做一個模范的國民，遵紀守法，這樣才能消除社會腐敗，化解社會矛盾。要求新世紀的僧人，要進行內在的“心靈環保”，以“庄嚴國土，利樂有情”，建設“人間淨土”。    

    因為年輕，而且成功，贊譽是少不了的。但學誠對此顯得平淡如水。他說，“出家人不能太俗氣”。作為几所名寺的方丈，顯然“身居高位”，但他修學從不間斷，從不追求名聞利養，身兼數職的他每月缽資菲薄，出訪和講學經常自掏腰包，卻不向外攀緣化緣。然而，信教不忘報國。當一九九八年長江洪水、“9914”號強台風肆虐八閩大地，學誠立即帶頭捐資，并發動出家人捐錢捐物救助災區人民。僧眾們都心悅誠服地說：“學誠是佛門少壯，也是僧眾的‘長者’。”